绘制清代《论语》诠释学术版图
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2019-05-16

诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。反映农村生活的作品是《四时田园杂兴》,共有60首,描写了春夏秋冬四季的农村生活,四季分别有12首。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋中兴四大诗人。  范成大父母早亡,母:78岁身亡,父:46岁因病身亡家境贫寒。

(3)医务人员4岗位(中医学类、中西医结合类专业)笔试内容为医学基础知识、卫生法律法规、职业道德文明礼仪基本知识、中医及中西医结合专业知识。(4)医务人员6岗位(医学检验相关专业)笔试内容为医学基础知识、卫生法律法规、职业道德文明礼仪基本知识、医学检验专业知识。(5)医务人员3、9岗位(护理学类专业)笔试内容为医学基础知识、卫生法律法规、职业道德文明礼仪基本知识、护理学专业知识。(6)其他人员岗位(专业不限)笔试内容为《职业能力测验》和《公共基础知识》。2、笔试时间。

绘制清代《论语》诠释学术版图

内容摘要:《论语》之外,学术史研究涌现了一批地域学派的研究中心、重大项目以及学术专著,如徽学研究中心、浙东学派文献整理与研究、吴派文献集成与研究、《清代扬州学派经学研究》等,这些研究在地域视角下整体观照儒学诸经演进态势。

《清代地域学派〈论语〉诠释研究》(柳宏、宋展云著,社会科学文献出版社2018年12月版)一书,集中阐述了清代《论语》诠释的独特个性,擘画了清代《论语》诠释地域学术版图,属于从地域视角切入《论语》研究的专书、专代、专题之作。

揭示学者个性彰显学派特点描绘清代《论语》诠释地域学术版图,有助于凸显地域学者在乡土泽润和时代风潮中孕育的鲜明个性、灵魂颤动、经学追求,深入辨析不同地域学派间的联系与区别,进而揭示地域学派《论语》诠释的主要特点及成因。

关键词:清代;论语;学术版图;七大学派作者简介:  在文学史上,从地域视角审视学术嬗变、揭示学术特征,有着源远流长的传统。

如《汉书·地理志》《隋书·文学传序》将古代文化及文学分立南北两大区域,或在历史流变中揭示地域文学风貌,或在复古论框架下透视技法差异,且大多在宗经征圣、文以载道的传统范式中梳理学术谱系,追溯源流脉络。

清末以降,刘师培《南北文学不同论》借鉴西方“地理环境决定论”理论,打破传统文学批评范式,开启了中国现代文艺批评地域专题研究的先河。 刘氏虽以地理环境决定论为逻辑起点,贯通上古以至于清代“全时段”的“南北文化”分野想象,率性果断地以“南北”空间框架建构历史脉络,但在具体论述文学史现象和观点时,不可能割断传统文化资源的脐带,并未改变南北文学褒贬的固有格局。

  20世纪《论语》诠释研究方兴未艾。

通史研究方面有唐明贵《论语学史》、松川健二《论语思想史》;断代史研究领域有阎春新《魏晋南北朝“论语学”研究》、宋钢《六朝论语学研究》、蒋鸿青《汉代至北宋〈论语〉学史考论》、朱华忠《清代论语学》、柳宏《清代〈论语〉诠释史论》等。

上述研究侧重《论语》学历时性逻辑梳理,忽视地域性要素透视。 《论语》之外,学术史研究涌现了一批地域学派的研究中心、重大项目以及学术专著,如徽学研究中心、浙东学派文献整理与研究、吴派文献集成与研究、《清代扬州学派经学研究》等,这些研究在地域视角下整体观照儒学诸经演进态势。

  《清代地域学派〈论语〉诠释研究》(柳宏、宋展云著,社会科学文献出版社2018年12月版)一书,集中阐述了清代《论语》诠释的独特个性,擘画了清代《论语》诠释地域学术版图,属于从地域视角切入《论语》研究的专书、专代、专题之作,在传统学术和现代学术双轮驱动下互参比勘、爬梳剔抉,呈现出别具一格的面目。   归纳七大学派呈现历史画卷  清代《论语》注疏大师林立、注疏宏富,但其诠释研究称不上繁荣充分。 稍早的文献《四库全书总目提要》仅收录《论语稽求篇》《乡党图考》两部,存目三部,《续修四库全书总目提要》收录三十六部,主要是提纲挈领地介绍有关典籍。 上述研究大多沿传统经学路径演进,或是版本文字、考据训诂的汉学套路;或是社会变革、义理阐述的宋学模式,常常在经世致用的终极关怀下,联系社会发展、主体个性、学术宗尚、发展理路等各种因素,聚焦针对“学术嬗变事件”的历史式经学诠释结构。 其研究目标一是反思现在及过去的,改善将来的或可能出现的社会问题;二是围绕这一目标理解注疏文本、纠偏驳斥既有学术观点。   随着时代发展,中国学术研究视野日趋开阔、方法趋向多元、范围更加宽广,现代学者结合学术认同、治学方法、生长地域等视域,开启从传统学术向现代学术的转型与裂变。 如梁启超将乾嘉学术分成以惠栋、戴震为宗师的吴、皖两派,支伟成再细分为吴派、皖派、常州派、湖南派、浙粤派,张舜徽《清代扬州学记》则对扬州学派进行了系统研究。

这种以地域特征划分学术疆域的新视野,彰显了地域经学研究的独特品格。   该著先将清代58位《论语》注家按照清代前期、中期、后期,或按生卒年,或按著作刊刻年代(生卒年不详者)排序,简要稽考注家占籍、生平、著述。

再从江藩、章学诚、章太炎、梁启超、张舜徽、黄爱平、戴逸、暴鸿昌等学者关于清代学术和地域学派的纷争、质疑、探索中,归纳命名地域学派的学理依据,强调地域学派的划分应从占籍、师承、地域风貌、治学主张、学术特点等方面综合考量。 由此,58位清代《论语》注家大多划归吴派、皖派、扬州学派、常州学派、浙东学派、岭南学派、湖湘学派七大学派。 七大学派分布在运河两岸、齐鲁大地、湘江两岸。

这一泼墨写意的清代《论语》诠释地域学术版图,生动呈现了清代《论语》诠释的历史画卷。

  揭示学者个性彰显学派特点  描绘清代《论语》诠释地域学术版图,有助于凸显地域学者在乡土泽润和时代风潮中孕育的鲜明个性、灵魂颤动、经学追求,深入辨析不同地域学派间的联系与区别,进而揭示地域学派《论语》诠释的主要特点及成因。

  顾炎武遵母嘱“勿事二姓”,发出“绳刀具在,勿速我死”的呐喊;王夫之不仕清朝,隐遁石船山,潜心著述,得以“完发以终”。

其民族气节跃然纸上,栩栩如生。 黄式三尝赴省试,母暴卒于家,归而号恸几绝,誓不再应举;桂文灿履新湖北郧县知县时,无幕客,无家人,事无大小,皆躬亲之,以积劳卒于官。

其孝行大义,令人感佩,恍若今世。

毛奇龄才气豪迈,好名争胜,其文纵横博辨,傲睨一世;江声“生平不作楷书,即与人往来笔札,皆作古篆”,“见者讶以为天书符箓,人非笑之亦不顾也”。 戴望性倨傲,门户之见甚浓,凡论学有不合家法者,必反复辩难而后已,人故忌之,其卓异个性令人击节,点缀学林;赵良猷少时“读书灯下,反复不已,又无力购书,多借人书手抄,日夕不倦”;程廷祚雪后山行,道险路滑,还不忘揣摩经文大义;胡林翼治军鄂皖时,邀姚绍崇随营讲述《论语》,“自英山移营太湖,冒风雪行二百余里,日夕,支帐为邸舍,烧烛席地以讲”。 其对学术的渴求与痴迷让人景仰,催人奋进。 凡此,清代江浙、安徽、湖南、岭南等地学人形象与个性凸显无疑,他们在清代学术版图上傲然绽放,光彩夺目。   独特的个性气质绘制了色彩斑斓的清代《论语》诠释学术版图。 如吴派嗜古崇汉、皖派精于名物、扬州学派精深邃密、常州学派转型汇通、浙东学派经史兼治、湖湘学派独立根性、岭南学派开新改制。

当然,地域学术特点并不单一或纯粹,不同地域学派之间异中有同,同一地域学派之间亦同中有异。 正是从地域学派视角切入,在异同比较互参中,可透视出清代学术诸多隐而不显的问题。 如从时间看,吴派在前皖派在后,面对的学术环境、学术资源不同;从源头看,吴派可追溯到明清之际吴中名士丁宏度,其首次尝试汉儒经说的系统研究,影响了苏州地区的汉学研究群体,而惠周惕是其中的佼佼者。

皖派源头可上溯到新安理学。

新安理学以朱熹为宗,朱熹对名物训诂的重视为其后新安理学家所发扬。 新安理学讲究求真求是,直接滋养了皖派朴学,培养了徽州文化深厚的理性主义传统。